الشاعر رسول عودة زاده لـ «أدب الأهواز» :الصورة فی قصیدة النثر تحتوی على هزّة جمالیة وثریة بالإیحاء

الشاعر رسول عودة زاده لـ «أدب الأهواز» :

الصورة فی قصیدة النثر تحتوی على هزّة جمالیة وثریة بالإیحاء وملئیة بمفاهیم کالتجسیم والأنسنة والمفارقة

خاص بـ موقع «أدب الأهواز»

المحاور : عبدالحسین الباوی

   التقینا الشاعر، المترجم والإعلامی الأهوازی المقیم فی طهران رسول عودة زاده، حیث تطرق الی مشروع قصیدة النثر والعراقیل التی زرعت کالقنابل علی طریقها ،‌ مشیراً الی ان البعض قام بتکفیر شعراء قصیدة النثر ومشروعها الحداثی شعریاً‌، کما اتحف القراء بقصیدة جدیدة فی هذا الخصوص .. الیکم نص الحوار:

   - ظهرت فی الآونة الأخیرة فی مطقتنا مجموعة من المهتمین والشعراء والکتاب فی مجال قصیدة النثر حیث واجهت ردود افعال بین مؤید و معارض .. وبما انک أحد هذه المجموعة ما هو الشعر لدیکم وما هو تعریف الصورة وأنماطها فی قصیدة النثر ؟

القصة و مکانتها فی الأدب الاهوازی حوار موقع أدب الأهواز مع الدکتور خالد لویمی

القصة و مکانتها فی الأدب الاهوازی

حوار مع الکاتب الأهوازی الاستاذ خالد لویمی

 

خاص بــ موقع أدب الأهواز

المحاور : الشاعرعبدالحسین الباوی

کما هو معروف ان القصة هی من اهم مکونات الادب لدى الشعوب و حبا بالقصة الاهوازیة و مکانتها التقینا بالکاتب و القاص الأهوازی الاستاذ خالد لویمی لتسلیط الاضواء حول القصة الاهوازیة و نبدأ الحوار بتعریف مختصر عن شخصیة الکاتب ، ولد الکاتب خالد لویمی سنة 1353 ه ش فی مدینه الاهواز الحبیبه وقضى طفولته فی  القریه وبعباره اخری مدنی الولاده  وقروی الطفوله ..عاش مع الواقع وکبرمع الم مجتمعه وامال شعبه ؛احب کل جماله البسیط وکره الکراهیه  لطبیعته ومیراثه الغنی ...

 

الشعر الحسینی ومکانته فی الأدب الأهوازی حوار موقع أدب الأهواز مع الشاعر قاسم الرشیدی ابو موعود

 الشعر الحسینی ومکانته فی الأدب الأهوازی

 حوار مع الشاعر و الاعلامی الاستاذ قاسم الرشیدی ابو موعود

خاص بــ موقع أدب الأهواز

المحاور:عبدالحسین الباوی

ان الشعر الحسینی وجد مکانته فی الأدب الأهوازی لا سیما وان قوافیه تضرب على أوتار الوجدان والدعوة الى الوقوف أمام الظلم والاستبداد، من هنا: اخترق الشعر الحسینی قلوب الشعوب و استقر فی کیانها لیبقى قلبه نابضا یتنفس برئة جدیدة خلقتها تلک الظروف وروتها تلک الأزمات و کان و مایزال ثورة مستمرة بوجه الطغاة و المستبدین فی کل زمان و مکان و نهضة حقیقیة اشعلها الثائر الاول الامام الحسین علیه السلام و تستمر حتی ظهور مهدی ال محمد . ومن اهم استمراریة هذه الثورة هیه اقلام شعراءها التی کانت کالسیف على رقاب الظالمین ،و لتسلیط الاضواء على  المدرسة الحسینیة الاهوازیة و مکانتها بین الشعب التقینا بالزمیل الشاعر الاخ ابو موعود قاسم الرشیدی الغنی عن التعریف. شکرأ على قبول دعوة موقع أدب الأهواز اخی ابا موعود فی ما یخص هذا الحوار.

موقع أدب الأهواز یحاور الدکتور عدنان الغزی - المحاور : عبدالحسین الباوی

 

 الدکتور عدنان غزی  لـ «موقع أدب الأهواز» :

 إنطلق الشعراء الأهوازیون کما إنطلق الشعراء فی العالم العربی من مرحلة التقلید إلی مرحلة الإبداع 

 

 خاص بـ موقع «أدب الأهواز»  

المحاور : عبدالحسین الباوی  

1- کیف تقیم مستوی الشّعر و الشّاعر الأهوازی (الفصیح و الشعّبی)

إذا أردنا أن نقیّم الشّعر الأهوازی لابّد اَن ندرس هذا الشّعر من خلال المراحل التّی مرّ بها  و هی المرحلة القدیمة و المرحلة الجدیدة، أمّا فی المرحلة القدیمة کان الشّعر الأهوازی کباقی الشعر فی البلاد العربیة، حافظ الشعر الأهوازی القدیم علی هیکلیته و اسلوبه القدیمی و کان تقلیدیّاً بحتاً من حیث الأسلوب و النّمط و الوزن و القافیة و فی بعض الأحیان کان یتجه نحو التّخلّص من هذه الظاهرة ، لکنّما فی المرحلة الجدیدة أو الحدیثة إنطلق الشعراء الأهوازیون کما إنطلق الشعراء فی العالم العربی من مرحلة التقلید إلی مرحلة الإبداع و ظهرت مفاهیم حداثویّة قد انتفضت علی الأسالیب القدیمة ، أما فی الشعر الشعبی کانت المرحلة القدیمة غالباً ما تتجه نحو التخلفات القبلیة والصراعات الطائفیة و قد جعلت منها{التخلفات القبلیة}  رکناً لنفسها لکنما أیضاً فی المرحلة الجدیدة انقلبت الموازین علی أعقابها  و تغیّر الأسلوب الشعبی وأیضاً انتقل من مرحلة التقلید إلی مرحلة الإبداع و التحدیث و خلق الصور و الأفکار الجدیدة حسب الظرف الزمنی .

الدکتور عباس العباسی الطائی فی حوار مع موقع أدب الأهواز حوار حول النقد الأدبی الأهوازی (الجزء الثانی)

الدکتور عباس العباسی الطائی فی حوار مع موقع أدب الأهواز

حوار حول النقد الأدبی الأهوازی

 

(الجزء الثانی)

خاص بـ موقع أدب الأهواز

 

المحاور :عبدالحسین الباوی

   * بما ان النقد الأدبی یحتاج الى الابداع کالنص الشعری لکن الـنقد الأدبی الأهوازی حتى الأن یتشبث بالمعاییر الاکادیمیة التقلیدیة ماذا نفعل لنخرج من هذه الحالة؟

  ـ أنا کنت قد أشرت فی أکثر من مکان، إننا لم  نتدرج فی مراحــل الشعر- النثر لما یدخل دائرة النقد بعد – کما تدرجت الشعوب الأخری وأخص العالم العربی!!! ودعنی  أن أتسائل ولیأت الرد ممن یشاء: نحن هنا،هل أعطینا القصیدة العمودیة حقها؟ هل أتقنا قواعد قصیدة التفعیلة فقدمنا فیها أعمالا ترتقی إلی مصاف الدرجة الثالــثة من شعر التفعیلة فی العالم العربی – اللهم إلا النادر،والنادر کالمعدوم - ؟ ونحن نعلم فی الناس ممن یحب أن یعرف ماضی شعره وحـاله فیتذوقه. أقول هذا وأرجو ألا أتهم بالتــعصب للکلاسیکیة ، فأنا معترف بالجنس الثالث للشعر، أعنی قصیدة النثر،ولکن لنـــکن منصفین ونفکر بشرائح الشعب الأخری، فنعطی کل ذی حق حقه.                    

أما عن سؤالک عن تشبث النقد بالمعاییر الأکادمیة، أعتقد أن هـذاجزء من الإنصاف الذی أشرنا إلیه ، إذ أن نقدنا الیوم یسیر – بقصد أو غیر قصد – بموازاة ما یعرض علی الساحة  من شعر، غیر أن کفة القصیدة النثریة أکثر ثقلا من سابقتیها.        

 

الدکتور عباس العباسی الطائی فی حوار مع موقع أدب الأهواز حوار حول النقد الأدبی الأهوازی ( الجزء الأول )

الدکتور عباس العباسی الطائی فی حوار مع موقع أدب الأهواز

حوار حول النقد الأدبی الأهوازی

 

الجزء الاول

خاص بـ موقع أدب الأهواز

 

المحاور : عبدالحسین الباوی

 

 

النقد الادبی هو فن دراسة الاعمال الادبیة,دراسة تقوم على التحلیل والشــرح والتفسیر، والحکم لها أو علیها بموضوعیة وإنصاف. و لتسـلیط الاضــواء على الحرکة النقدیة الأهوازیة نلتقی بالاستاذ الجامـعی  الدکتورعباس العباسی الطائی، أدیبا وشاعـرا وناقدا وهوالغنی عن الـتعریف.

حوار موقع أدب الأهواز مع القاص الأهوازی سعید مقدم أبو شروق

 

حوار موقع أدب الأهواز

مع القاص الأهوازی سعید مقدم أبو شروق

 

القصة القصیرة، أو الأقصوصة، هی جنس أدبی، وهی عبارة عن سرد حکائی نثری أقصر من الروایة، وکما هو معروف أن القصة من أهم مکونات الأدب لدى الشعوب، وللترکیز على القصة القصیرة فی الأهواز یشرفنا أن نلتقی بالقاص الأهوازی الأستاذ سعید مقدم أبو شروق . وفی البدایة نقدم هذه الإطلالة عن الکاتب أبو شروق :

هو قاص أهوازی، عمل فی التّربیة والتّعلیم، نـُشرت له الکثیر من القصص القصیرة فی المواقع الأهوازیة والعربیة، ولد فی المحمرة عام 1971 فی أسرة فقیرة جدا، درس الإبتدائیة فی المحمرة ثم تابعها بعد الحرب الکافرة فی الأهواز، تخرج من الجامعة فی نفس المدینة.