حوار موقع أدب الأهواز مع القاص الأهوازی سعید مقدم أبو شروق
حوار موقع أدب الأهواز
مع القاص الأهوازی سعید مقدم أبو شروق
القصة القصیرة، أو الأقصوصة، هی جنس أدبی، وهی عبارة عن سرد حکائی نثری أقصر من الروایة، وکما هو معروف أن القصة من أهم مکونات الأدب لدى الشعوب، وللترکیز على القصة القصیرة فی الأهواز یشرفنا أن نلتقی بالقاص الأهوازی الأستاذ سعید مقدم أبو شروق . وفی البدایة نقدم هذه الإطلالة عن الکاتب أبو شروق :
هو قاص أهوازی، عمل فی التّربیة والتّعلیم، نـُشرت له الکثیر من القصص القصیرة فی المواقع الأهوازیة والعربیة، ولد فی المحمرة عام 1971 فی أسرة فقیرة جدا، درس الإبتدائیة فی المحمرة ثم تابعها بعد الحرب الکافرة فی الأهواز، تخرج من الجامعة فی نفس المدینة .
تحیة طیبة أستاذ مقدم و شکراً لکم على قبول الدعوة .
وأنا أحییک أخی عبدالحسین أیضا، أهلا وسهلا .
1- بدایة کیف تعرف لنا القصة القصیرة وما هی مرتکزاتها ؟
أشکرک أولا صدیقی الشاعر عبدالحسین الباوی، ثم أشکر جهدک الأدبی من إدارة الموقع (موقع أدب الأهواز) إلى تألیفاتک الأدبیة التی توالت على القراء خلال أعوام قلیلة فبارک الله بک وبجهودک .
ودعنی أن أقسّم الأدب السردی إلى الروایة وهی سرد نثری طویل یصف شخصیات خیالیة یصورها الکاتب للقراء .
وقلما نجد أهوازیا متابعا للأدب لم یقرأ روایة، خاصة وقد فتحت المکتبات الإلکترونیة أبوابها للقراء أینما وُجدوا .
وهناک من یقسم الروایة إلى روایة طویلة وقصیرة .
ثم القصة القصیرة وهی سرد نثری قصیر نسبیا وترکز القصة القصیرة على شخصیة واحدة غالبا .
ویوجد من یقسمها إلى القصة الطویلة والقصة القصیرة .
القسم الثالث هی الحکایة الشعبیة التی لیس هناک من لم یسمعها من أبیه أو أمه، أو جده أو جدته .
ولا تستطیع أن تجد خیالا قصصیا فی هذا النوع من الأدب .
ومن رواد الحکایات الشعبیة هو الفنان حسان اکزار والذی جمعت أعماله جمعیة الهلال الثقافیة فی العام الماضی ووزعتها على متابعی هذا النوع من الأدب .
ویضع البعض الخواطر فی تقسیم الأدب السردی أیضا .
أما النوع الأخیر والأهم، واسمح لی أن نرکز على هذا النوع المهم هو القصة القصیرة جدا .
والتی تواکبت مع عصر السرعة ووجدت قراءها ومخاطبیها بسرعة، وفرضت نفسها کنوع من الأدب الجدید .
ورکائزها : القصصیة والتکثیف والمفارقة والإدهاش .
2- ما هو مستوى القصة القصیرة الأهوازیة ؟
القصة الأهوازیة لم یکن لها أثر قبل ثلاثة عقود، ثم ظهرت بعض الأقلام الأهوازیة التی لا تتعدى أصابع الید الواحدة، وما استطاعت أن تلمع فتنافس الأقلام الأدبیة فی الوطن العربی، ثم ظهرت الشبکة العنکبوتیة التی اقتحمت جمیع البیوت ووفرت لعطشى العربیة مکتبات عربیة کاملة، بعد أن کانوا محرومین من أی کتاب عربی . فتعرّف الأهوازی على الأدب العربی وحاول أن یکتب، وظهرت أقلام تکتب الشعر الفصیح والقصة العربیة القصیرة .
3- بما تصف مشهد القصّة القصیرة العربیّة فی الوقت الراهن ؟ وإین تضع القصة الأهوازیة منها ؟
بالقصة القصیرة یستطیع الکاتب أن یوصل رسالته للقارئ فیؤثر فیه، یستطیع أن ینوّر مجتمعه، أن یحارب العادات السلبیة فی بلده، وأؤکد، القصة العربیة التی تتکلم بلغتنا، فإن کان الکلام بلغتک، تحسه قریبا منک، فتندمج معه بسهولة وتتلقى رسالته بلیونة .
أما القصة الأهوازیة فبدأت تفرض نفسها بین القصص العربیة رویدا رویدا، نـُشرت فی المواقع الأهوازیة والعربیة، هناک قصص أهوازیة طبعت فی کتاب مع القصص العربیة ونشرت ورقیا فی الوطن العربی، وهذا إنتاج وقفزة لم نجد لها مثیلا فی ما مضى .
4- من هم رواد القصة القصیرة الأهوازیة ؟
لسنا بهذا المستوى قیاسا بعمالقة القصة القصیرة مثل یحیى حقی، ویوسف إدریس على سبیل المثال ولیس الحصر .
فقصتنا القصیرة بمعناها الأدبی ما زالت فتیة، لتصبح بعدها رائدة للجیل القادم إن شاء الله .
5- ما الفرق فی الإنتاج القصصی بین جیل الرواد وجیل الشباب فی الأهواز؟
کما أشرت أن القصة القصیرة لم یکن لها صدى بمعناها الأدبی فی الماضی؛ أما الشباب الآن، فبدأوا والحمد لله، ینتجوا أدبا أضحى ینافس القصص العربیة فی المواقع وحتى فی الصحف العربیة .
6- هل یوجد لدینا کتّاب للقصة الأهوازیة اشتهروا فی العالم العربی وما أسماؤهم ؟
رأیت بعض القصص الأهوازیة فی المواقع العربیة ولکن أن یشتهروا فی العالم العربی، وأحد أسباب هذا الغیاب هو محرومیة هذا الشعب من الدراسة بلغته .
ولا أرید أن أبرر لمن لا یجید العربیة فیتمسک بهذا العذر ویبقى أمّیا بالنسبة للغته؛ ففی عصرنا هذا وبفضل الشبکة العنکبوتیة توجد طرق کثیرة لمن یرید أن یتعلم ویتثقف .
7- هل حقا أن زمن القصة القصیرة قد ولى ؟ وأن الزمن الآن هو زمن الروایة ؟
أنا أرى عکس هذا تماما، فالعصر عصر السرعة، عصر التویتر، لا وقت للقراءة الطویلة والواتساب جنبک، لا تسمح لک التیلیجرام أن تتابع روایة 400 صفحة، صعوبة الحیاة والدوام ... کلها تجر القارئ نحو القصة القصیرة والقصیرة جدا والقصة الومضة . طبعا هذا لا یعنی أن نستغنی عن الروایة التی تبقى کحدیقة نخیل فیها أنواع الرطب الجنی وبنکهات مختلفة .
8- برأیک الخاص هل ولى زمن النشر الورقی وجاء زمن النشر الإلکترونی ؟
لا أعتقد هذا، لکلیهما مزیة خاصة، النشر الإلکترونی لا یکلفک مالا ولا وقتا، وقد شجع الشباب على الکتابة وهم یرون أعمالهم تنشر ویقرأها کثیرون .
ولکنه معرض للحذف وإغلاق المواقع !
أما النشر الورقی فسیبقى محفوظا رغم أن مخاطبیه أقل من قراء النشر الإلکترونی بکثیر .
9- هل تتمتع القصة الأهوازیة بخصائص القصة العالمیة فنیأ ؟
یفترض أن تکون هکذا، وإلّا لن تستطیع أن تواکب القصة العربیة والعالمیة، وکما أشرت قبل قلیل أن قصتنا الأهوازیة بدأت تظهر نفسها لتصبح عربیة ومن ثم عالمیة بإذن الله .
رأیت فی بعض المواقع الأهوازیة بعض الأخوة یکتبون قصصا باللغة الشعبیة، لا شک أن نتاجهم الفکری سیبقى مسجونا فی دائرة ضیقة قد لا یصل شعاعها لأکثر من موقع إلکترونی أهوازی أو صفحة الفیسبوک .
10- ما رأیک بالقصة القصیرة جداً ؟ وهل یمکن أن تحل مکان القصة القصیرة بشکلها الکلاسیکی ؟
سبق وأشرت أن الساحة الیوم هی ساحة القصة القصیرة جدا، والقصة الومضة؛ ولکن ستجد قراء للقصة القصیرة والروایة فی کل مکان وزمان، ذلک لأهمیتهما الأدبیة، وتأثیرهما اللغوی .
11- نظرا للشبه الکبیر بین سیاقهما فی النص ما الفرق بین القصة القصیرة جدا والقصیدة النثریة ؟
لکل منهما هویتها، القصیدة النثریة مبنیة على خیال واسع من المجاز، وأسلوب نصها یمیل إلى شعریة التفاصیل؛ فهی طائرة فی فضاء کله خیال، بینما القصة القصیرة جدا تعتمد على القص، وتسبح فی بحر الواقع .
12- لقد کنت تربویاً لمدة طویلة من عمرک. فماذا أعطت تجربة التعلیم والتربیة لأبی شروق وممّا حرمته ؟
التعلیم والتربیة مهنة عشقتها، وقد أعطتنی تجارب کثیرة، علمتنی الصبر والحب والمواساة . أن تلتقی مع أکثر من 150 طالبا یومیا، معناه أنک التقیت مع 150 أسرة محمراویة . بإمکانک أن تدرس ثقافتها، تطلعاتها، آمالها، حرمانها...
وقد حرمتنی هذه المهنة الکثیر من وقتی، من قراءة الأدب الذی کنت أحبه منذ الصغر، من دراسة النحو والصرف مبکرا، فلم أدرس لغتی العربیة إلّا بعد مضی وقت لا یستهان به من عمری، خاصة فی الأعوام الأولى بعد توظیفی؛ لم أحضر الصف دون أن أراجع الدروس، وأحل التمارین واحدا واحدا، ففرع مثل الریاضیات یسلب من المرء معظم جهده، وإن أردت أن یحترمک طلابک، علیک أن تکون ملما بکل المواضیع التی تـُدرّسها . إن سألک تلمیذ ولم یتلق منک الجواب الشافی فقد تسقط من عینه .
13- هل یمکنک أن تسمی بعض کتاب القصة فی الأهواز الذین یشدون الانتباه ؟
صدیقی عبدالحسین، الإجابة على هذا السؤال سوف یضعنی أمام بعض المعاتبین الذین قد أنسى ذکر أسمائهم فأرجو العفو منهم مقدما .
کنا نقرأ بعض القصص التی نشرها یوسف عزیزی فی کتاب یشبه المجلة، ولا أدری هل ما زال یمارس کتابة القصة أم لا . قرأت قصصا للکاتب والإعلامی أحمد الحیدری، وأحمد عادل الصاکی . قرأت للدکتور عباس الطائی بعض القصص، قرأت لصدیقی علی عبدالحسین، وحسین علیوی الطرفی، قرأت روایة لـ عمار تاسائی؛ قرأت قصصا لـ سعید نواصر الذی أتمنى أن یکرس قلمه للقصة العربیة، وسید کاظم القریشی، صاحب المسرحیات الرائعة . وأغتنم الفرصة لأطلب منه أن یعرض لنا مسرحیة باللغة الفصحى . فسوف تکون أول مسرحیة فصیحة فی الأهواز، قرأت للإعلامی نادر حمیدی الذی بدأ یکتب قصصا سوف تشق طریقها إلى القراء إذا ما حاول صقلها، قرأت لولید مالک الناصر، وساهرة الجابری، ووسام الصرخی، وعماد نواصر الذی علیه أن یجتهد أکثر فیتعلم اللغة أولا، ثم یقرأ، ثم یکتب .
هل تعلم أستاذ عبدالحسین، أنّ على الکتـّاب أن یقرأوا بما فیه الکفایة ثم یکتبون، لا ینبغی لکاتب القصة أن یکتب قبل أن یقرأ لنجیب محفوظ، وتوفیق الحکیم وجمال الغیطانی، وحسن برطال...
لا ینبغی لکاتب القصة والشعر أن یکتب قبل أن یتقن العربیة الفصحى، فهی هاتفک الذی تکلّم من خلاله قراء الوطن العربی، وإلّا فلا یسمع صوتک أحد مهما غمغمت وصوّتّ .
ثم على الکاتب أن یقرأ القرآن وتفسیره، عندها یمتلئ مخزون قاموسه، یتثقف بثقافة القرآن وتنفتح أمامه أبواب کثیرة للکتابة، فیصبح کاتبا بارعا یفرض قصصه وشعره فی الجرائد والمجلات والمواقع العربیة .
14- لماذا یحبس سعید مقدم الکثیر من أعماله المخطوطة دون نشرها بکتاب حتى الآن؟
الکتاب فی الطریق لولا بعض العقبات التی سوف یفرجها الله إن شاء .
15- ماذا تقول فی کلمة لموقع أدب الأهواز وکیف تقیمه ؟
موقع أدب الأهواز من المواقع الرائدة التی یجب الإحتفاظ به، موقع لا یستهان بعدد قـرّائه، له جمهوره ومتابعوه؛ أتمنى لو استعاد عافیته کما کان .
فی الختام نشکر قبولکم دعوة موقع أدب الأهواز سائلین المولى تعالى لکم التوفیق فی جمیع شؤون الحیاة .
أنا أیضا أشکرک صدیقی عبدالحسین الباوی وأثمن جهدک فی إنشاء وإدارة موقع أدب الأهواز، وأتمنى لک ولموقعک - وهو ودون أی شک موقع کل الأهوازیین- النجاح .
کما أتمنى لباقی المواقع الأهوازیة التی أراها مزدهرة هذه الأیام والحمد لله التوفیق .
