الشعر الحسینی ومکانته فی الأدب الأهوازی حوار موقع أدب الأهواز مع الشاعر قاسم الرشیدی ابو موعود
الشعر الحسینی ومکانته فی الأدب الأهوازی
حوار مع الشاعر و الاعلامی الاستاذ قاسم الرشیدی ابو موعود
خاص بــ موقع أدب الأهواز
المحاور:عبدالحسین الباوی
ان الشعر الحسینی وجد مکانته فی الأدب الأهوازی لا سیما وان قوافیه تضرب على أوتار الوجدان والدعوة الى الوقوف أمام الظلم والاستبداد، من هنا: اخترق الشعر الحسینی قلوب الشعوب و استقر فی کیانها لیبقى قلبه نابضا یتنفس برئة جدیدة خلقتها تلک الظروف وروتها تلک الأزمات و کان و مایزال ثورة مستمرة بوجه الطغاة و المستبدین فی کل زمان و مکان و نهضة حقیقیة اشعلها الثائر الاول الامام الحسین علیه السلام و تستمر حتی ظهور مهدی ال محمد . ومن اهم استمراریة هذه الثورة هیه اقلام شعراءها التی کانت کالسیف على رقاب الظالمین ،و لتسلیط الاضواء على المدرسة الحسینیة الاهوازیة و مکانتها بین الشعب التقینا بالزمیل الشاعر الاخ ابو موعود قاسم الرشیدی الغنی عن التعریف. شکرأ على قبول دعوة موقع أدب الأهواز اخی ابا موعود فی ما یخص هذا الحوار.
بسم الله الرحمن الرحیم والحمدلله رب العالمین ثم السلام علی سید الأنام الرسول الأمی العربی محمد وعلی آله الطیبین الطاهرین اشکرکم اولاً جزیل الشکر والتقدیر علی هذه الإلتفاتة القیمة للشعر الحسینی ودوره فی المجتمع الأهوازی
1-ما هو مفهوم الشعر الحسینی؟
فی العصر الحالی الشعرالحسینی الذی یتنفس الصعدا فی شتی بقاع العالم هو عبارة عن برکان الثورة والغضب ضد الطغاة والجبابرة أی استمراراً للمفاهیم الحسینیة النابعة من موقف سید الشهداء واصحابه الکرام وأهل بیته المظلومین. وتغیّر لونه المفهومی مما کان فی العقود الماضیة فی العقود الثلاثة الماضیة کان الشعر الحسینی معبر عن الدمعة والحزن والأسی لنیل الأجر والثواب فحسب والیوم هو کذلک ولکن بمعانی وتعابیر أخری وعلی سبیل المثال اصبح الروادید الذین یهتفون بالشعر الحسینی من علی منابر سید الشهداء هم صورة واضحة للدفاع عن المظلوم والوقوف بوجه الظالم وخاصة فی بلاد المضطهدة شعوبها کالبحرین والعراق وغیرها.
2-هل اثر الشعر الحسینی على الشعر الاهوازی العام؟
فی الواقع انا أری الجواب عکس للسؤال أن الشعر الحسینی الأهوازی هو الذی ترک أثر علی الشعر العالمی ونری أن الشعر الحسینی الأهوازی یتردد بین الحین والآخر علی لسان العظماء خارج الأهواز وللأسف الشدید لضعف الإعلام وخصوصاً فی العقود الخمسة الماضیة فقدنا الکثیر من قصاید شعراء الحسین فی الأهواز لا بل حتی فقدنا الکثیر من شعراءنا وعلی سبیل المثال الأهواز تتفاخر بعلمها الشاهق الشاعر الحسینی الکبیر المرحوم الشیخ هاشم الکعبی الدورقی حیث تجد له قصاید وقصاید فی روایة مقتل الحسین(ع) (إی مقتل عبدالزهرة الکعبی)) أو هو الشاعر الوحید الذی کان یتفاخر بالحفظ من قصایده عمید المنبرالحسینی فضیلة الشیخ الدکتور احمد الوائلی رحمهم الله.اذاً هذا تأثیر واضح من الشعر الحسینی الأهوازی علی ساحات الشعر العالمیة.
3-هناک من یقول ان سبب الحفاظ على اللغة فی الاهواز عائد للماتم الحسینیة هل هذا صحیح؟
نعم بالتأکید.... نحن لا نرید أن ننکر دور المثقفین الغیر حسینیین لهذا الأمر ولکن النشاط الأکثر والنطاق الأوسع للمسع الواقع هو کثرة المجالس الحسینیة وقدرة خطبائها علی إیصال صحة اللغة والبلاغة من خلال الأحادیث والروایات. الشعر الحسینی له جمهوره الخاص وحضوره المکثف والساحات الأخری لربما لا تمتلک هذه الإمکانیة للحفظ وتطویر اللغة العربیة والمفردات.
4-هل توجد میزات فى الشعر الحسینی الاهوازی تفصله عن الشعر الحسینی العربی؟
اساساً هو الشعر الأهوازی یختلف مع الشعر العالمی. ممکن أن یکون تقارب فی بعض المفردات والمصطلحات مع الشعر العراقی أو الشعر الخلیجی ولکن الشعر الأهوازی له السلاسة الخاصة والنکهة الخاصة وهذا لیس انا من أقول بل هی شهادة من شعراء العراق والبحرین والکویت والیمن وغیرهم وهذا موضع إعتزاز. الهوسة(الأهزوجة) الأهوازیة لها عذوبتها الخاصة وصیغتها الخاصة والطریقة الحصریة لکتابتها. أو الأبوذیة الأهوازیة اذا مرت علی مسامع غیر الأهوازیین تترک أثراً وذلک سبب حفظها ونقلها من حی الی آخر ومن بلد الی ثانی.
5-الشعر لاهل البیت علیهم السلام هل یمکن ان نجعله مع الشعر الحسینی ام له تسمیة اخرى؟
لا ننسی مضامین الحدیث الشریف لمولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام حیث قال: من قال فینا بیتاً من الشعر بنا الله له بیتاً فی الجنة. أو أحیوا أمرنا رحم الله من أحیا أمرنا. ونری اقضیة شاملة فی کتابة الشعر لأهل البیت(ع) ولکن لمعزة أهل البیت(ع) ومعزتنا کشیعة وموالین لهم بالحسین علیه السلام تنطلق تسمیة الشعر الحسینی علی کل شعر لأهل البیت(ع) کلنا سفن النجاة ولکن سفینة جدی الحسین اوسع والی المقصد اسرع.
6-هل الشعر الحسینی خاص بالرثاء ام یجب ان یهتم الشاعر الأهوازی بفلسفة الثورة الحسینیة و اهدافها و مبتغاها؟
الرثاء فی الشعر الحسینی قسم من أقسام الشعرالحسینی ولیس کله. ولربما له موسمه الخاص ولکن فی أی وقتٍ یکتب له من یسمعه ویتفاعل معه ومع عذوبته. الشعرالحسینی لا یلقی فی موالید أهل البیت(ع) لأنه له نسیجه الخاص وبحاجه الی الحان ونفس الشاعر الذی یکتب الرثاء بإمکانه أن یکتب الشعرالفلسفی والموضح للأهداف الحسینیة والمنهاج الفکری الحسینی أو الشعرالولائی المعبر عن الفرح والبهجة والسرور المُطبق للحدیث الشریف: شیعتنا منا خلقوا من فاضل طینتنا یفرحون لفرحنا ویحزنون لحزننا.....
7-هل توافق ان هناک نوع من الخرافة فی شعر بعض من الشعراء یجب ازالتها من الشعر الأهوازی ؟
نعم بالتأکید...لیس فقط الخرافة بل حتی الإنحراف فی بعض القضایا وهذا علی عاتق ارباب المنبر والعلماء والمتبحرین والکتاب الذین لهم الباع الطویل فی ایصال الفکرة الحسینیة أن یقدموا ما تستحق الساحة الحسینیة.
8-قمت باعداد العدید من البرامج المتلفزة لقناة المهدی و الزهراء الفضائیتین و استضفت الکثیر من شعراء الاهواز کیف کان صدى اشعارهم فی العالم العربی؟
هذا من دواعی فخری وإعتزازی شارکت خادماً صغیراً لخدمة الحسین وقمت بإعداد وتقدیم البرامج المختلفة الولائیة لکی اشارک لإیصال الفکرة الحسینیة من خلال الحوار مع أدبائنا الکرام شعراء الحسین فی الأهواز ولله الحمد کنا موفقین فی هذا الأطار وهناک ترحیب وسیع من قبل من یهمهم امر الشعر الحسینی وایضاً طلبات کثیرة لأعادة حلقات هذه البرامج من قبل المتابعین فی الوطن الإسلامی والعربی ...وصراحة تسجیل هذه الحلقات وبثها هی السبب فی ارتباطنا بشعراء أهل البیت فی خارج الأهواز کالعراق والبحرین ولینان والسعودیة والیمن وعمان واروبا وغیرها من بلدان العالم. ولازلت انا کخادم صغیر مستعداً لتقدیم أی خدمة فی هذا المجال علی القنوات الفضائیة او الأماسی والمؤتمرات واللقائات حول العالم.
9-هل هناک برامج اخرى تعملون علیها فی المستقبل لهاتین القناتین؟
وللأسف الشدید قناتی الزهراء والمهدی الفضائیتین هی قناة واحدة ولکن فی بثین وتعانی من الضعف المادی والدعم المالی لذلک توقفت حالیاً للتسجیل فی مکتبها فی مدینة المحمرة وانا لا اعرف الأسباب لهذا من هنا اوجه ندائی وصوتی الی رئیس ادارتها الموقر بإعادة نشاط مکتب المحمرة خدمة للعقیدة ووقوفاً الی جانب ثقافة أهل البیت(ع) فی الأهواز ککل.
10-من هم ابرز الشعراء الحسنینن الذین اشتهرت اشعارهم بالعالم العربی ؟
شعراءنا الأعزاء والکرام کلهم یسیرون علی سیر واحد ویحملون عقیدة واحدة وهدف واحد ولکن هناک من انطلق صوته عبر العالم ومنهم من ینتظر. من القدماء...المرحوم الشیخ هاشم الکعبی الدورقی والمرحوم الملا اسماعیل الفیصلی والمرحوم طاهر السلامی والمرحوم السیدناظم الهاشمی ومن المعاصرین الأستاذ الشیخ ابراهیم الدیراوی والأستاذ عزیز الفیصلی والأستاذ راضی الفیصلی والأستاذ فرحان الکنانی والأستاذ سالم الساری. واعتذر عن باقی الأسماء الکریمة لئن لا تسعفنی الذاکرة.
احب ان اشکرکم على هذا اللقاء الجمیل و اسال الله ان یوفقکم لما فیه الخیر و الصلاح ، کلمة اخیرة تود ان تقولها فی نهایة اللقاء .
وانا ایضاً اتقدم بالشکر الجزیل وخالص التقدیر لإهتمامکم المتواصل واتمنی لکم التوفیق والسداد لخدمة العقیدة ولخدمة أهل البیت(ع) ولخدمة الأدب الأهوازی الغنی
فی ختام هذا اللقاء مع الزمیل ابوموعود الیکم قصیدة صوتی الحسین من ابداعاته الجمیله.
صوتی الحسین
انا ابن الکوخ وابداً ما اطخ راس مثل طبع النخل مرفوع راسی
چنت حافی الجدم واطوی المسافات انا ابچف الصبر أحصد مأسی
ما عام ارسبت واتفاخر بهای دروح اسئل علی عامی الدراسی
مطرز چف ابوی اببوسة الگاع نعم فلاح واشرف ناس ناسی
مایوم انتمیت وغشنی تیار افهم للسیاسة وموسیاسی
چنت نایم نعم بس بعد مانام انا ابخنجر الصحوة اکتل نعاسی
انا ابن الصمیدة وصوت الحسین قیاسی الدین واتباها بقیاسی
انا ابحر المعالی سنین ربان اغمض العین واندل المراسی
انا الصوتی انتفاضة وصوت الحسین والثورات کلهن اقتباسی
شعب لوراد عزة ایهز العروش الشعب لوعزم ایفلش رواسی
مر اعلی التجارب وأخذ الدروس چم طاغی الوگع چم ملک قاسی
ترجمة الکرامة ابللاء الحسین: یظل حسین وتزول الکراسی
